ГАЛЕН

Использовав опыт александрийских врачей и последующей медицины, Гален синтезировал достижения античной филосо­фии, биологии и медицины в детально разработанную систему. В молодости он изучал философию Платона, Аристотеля, сто­иков, эпикурейцев, а затем, занявшись медициной, посетил Александрию, где познакомился с работами некогда знамени­той врачебной школы. Его дальнейшая деятельность протекала в Риме. Им написано свыше 400 трактатов по философии и медицине, из которых сохранилось около 100 (преимущественно по медицине). Гален синтезировал достижения античной пси­хофизиологии в детально разработанную систему, служившую основой представлений об организме человека на протяжении последующих столетий. В Александрии к тому времени было запрещено анатоми­рование человеческих тел. Строение и функции органов изу­чались на обезьянах и других млекопитающих. Став хирургом у гладиаторов, Гален смог существенно расширить свои ана­томические познания. Органами души он считал мозг, сердце и печень. Каждому из них приписывалась одна из психических функций соот­ветственно разделению частей души, предложенному Платоном: печень — носитель вожделений, сердце — гнева и мужества, мозг — разума. В мозгу главная роль отводилась желудочкам, в особенности заднему, где, по Галену, производится высший вид пневмы, соответствующий разуму, который является суще­ственным признаком человека, подобно тому как локомоция (имеющая свою «душу», или пневму) типична для животных, а рост (опять-таки предполагающий особую пневму) —для растений. Нервная система представляет ветвистый ствол, каждая из ветвей которого живет самостоятельной жизнью. Нервы по­строены из того же вещества, что и мозг. Они служат ощуще­нию и движению. Галеном различались: чувствительные, «мягкие» нервы, идущие к органам, и связанные с мышцами «твердые» нервы, посредством которых выполняются произвольные движения. Дальнейшее развитие получило у Галена учение о темпера­ментах. Оно так же, как и у Гиппократа, базировалось на гу­моральной концепции. Гален полагал, что смешение основных четырех «соков» обусловливает здоровье или болезнь тела, а уже на этой основе возникают различные психические свой­ства. Главное различие проводилось между нормальным тем­пераментом (соответствующим родовым признакам человека и отличие от других живых существ) и всеми разновидностями отклонений от него. Абсолютно нормальное смешение «со­ков»— это идеал, в реальности же одни «соки» (и качества) преобладают над другими. У Галена нет еще ставших потом классическими четырех темпераментов (он полагал, что их тринадцать), но материалы к этой схеме подготавливались. Так, например, темперамент с преобладанием теплого он опи­сывает как мужественный и энергичный, с преобладанием хо­лодного— как медлительный и т. д. Вместе с тем Гален видел не только медико-физиологиче­ский, но и философский смысл учения о темпераментах, его несовместимость с платоновской идеей бессмертия души. Если душа определяется сочетанием в определенной пропорции те­лесных частей, то как она может пребывать вне этой пропор­ции после ее разрушения? Что касается высшей формы дея­тельности души — разума, то и она, будучи не чем иным, как смешением четырех элементов в головном мозгу, подобна осталь­ным функциям души и исчезает вместе с распадом смеси. Кроме автоматизмов сердца, сосудов и других внутренних систем, все остальные движения Гален считал произвольными. Мышца приводится в движение нервом посредством пронося­щейся по нему психической (т. е. душевной) пневмы. Зависи­мость любого мышечного движения от участия психического фактора — души казалась безусловной не только Галену, но и всем поколениям после него, пока не был открыт механизм рефлекса.
}