РАЗВИТИЕ УЧЕНИЯ О НЕРВНО-ПСИХИЧЕСКИХ ФУНКЦИЯХ (3)

Прохазка не ограничивается характеристикой рефлекса как закономерного нервного акта, совершающегося с правильностью и необходимостью, свойственной всем явлениям природы, как это было установлено Декартом. Он исходит из того, что зако­номерность рефлекторных действий не тождественна простому физическому отражению. Рефлекс, по Прохазке, вызывается не любым внешним раз­дражителем, но только таким, который превращается в чувст­вование. Чувствование же повсеместно независимо от того, становится оно актом сознания или нет, имеет одно и то же общее значение «компаса жизни»: «Ощущение, сопровождаемое сознанием, и чувствование, не сопровождаемое сознанием, яв­ляются как бы компасом жизни, который указывает нам на потребности жизни, дает возможность распознать полезные и вредные воздействия». Развивая эту линию, Прохазка не только ощущение, но и более сложные формы психической деятельности подчиняет задачам приспособления организмов к условиям жизни. В работе «Физиология, или учение о человеке» Прохазка утверждал, что понятие о рефлексе должно объяснить деятель­ность всей нервной системы в целом (в процессе жизнедеятельности, писал он, «впечатления, произведенные на органы чувств, должны ощущаться, одно от другого отличаться, сравни­ваться с прошлым ощущением и оцениваться. Нужно также решать, чего сле­дует избегать, а что искать и удерживать. Эти необходимые для самосохране­ния животного и его потомства функции называют душевными, а орган, слу­жащий для этого, есть мозг, объему и сложности которого соответствует сте­пень совершенства душевных функций»). Здесь его схема расхо­дилась с господствовавшим на рубеже XVIII—XIX в. представ­лением (его первоначально придерживался и Прохазка), со­гласно которому по типу рефлекса функционируют лишь низшие отделы нервной системы. Идея неразрывной связи организма с внешней природой выводилась первоначально из принципов механистического ми­ровоззрения. Так, Декарт исходил из принципа сохранения количества движения. Этот закон не мог бы претендовать на универсальный характер, если бы живое тело творило из себя силы. Оно, согласно Декарту, и не творит их, но безостаточпо зависит в своем поведении от внешних тел. Прохазка также исходил из идеи тотальной зависимости организма от природы, неразрывной связи с ней. Однако в ка­честве основания этой связи и зависимости от него выступает не закон сохранения количества движения, а закон самосохра­нения живого тела, который выполняется только при условии осуществления избирательных реакций на воздействия внешней среды. Такого рода реакции в свою очередь предполагают спо­собность различать свойства внешнего мира и оценивать их по отношению к потребностям организма. Эта способность, со­гласно Прохазке, и есть психическое. Тем самым учение о рефлекторной структуре поведения было обогащено рядом новых идей: понятием о биологическом назна­чении этой структуры (биология, а не механика), о пригодности ее для анализа всех уровней психической деятельности (монизм, а не дуализм), о детерминирующем влиянии чувствования (ут­верждение активного участия психики в регуляции поведения, а не эпифеноменализм).
}