МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ВО ФРАНЦИИ

Расцвет материалистической мысли во Франции был подготов­лен ньютоновской картиной природы и локковской картиной сознания. Пропагандистами опытного знания, острыми критиками метафизики и схоластики во Франции были прежде всего Вольтер (1694—1778) и Кондильяк (1715—1780). В «Трактате об ощущениях» (1754) Кондильяк поставил перед собой ту же задачу, которую решали, правда по-разному, Юм и Гартли: преодолев непоследовательность Локка, свести рефлексию к ощущению. Он предложил модель статуи, не обла­дающей первоначально ничем, кроме чистой способности к осо­знанию чувствований. Допустим, что статуя получает первое ощущение, даже такое, вклад которого в содержание наших знаний наименьший,— обонятельное. Один запах сменяет дру­гой, и этого достаточно для того, чтобы сознание приобрело все то, что Декарт относил за счет актов души и врожденных идей, а Локк — за счет рефлексии. Сильное и неожиданное ощущение порождает внимание; когда это ощущение возвращается вновь — перед нами память; два ощущения дают сравнение, раз­личие, суждение и т. д. вплоть до самых сложных действий интеллекта. Каждое ощущение имеет чувственный тон: оно при­ятно или неприятно. Отсюда возникает волевой импульс поло­жительной или отрицательной направленности. Осязание вносит новый момент, сообщая, что существует нечто внешнее, тем самым давая повод различить субъективное и объектив­ное. Статуя Кондильяка отличалась от животной машины Де­карта тем, что ее тело не имело никакого значения для ее психических отправлений. Сенсуализм Кондильяка носил фено-меналистический характер. Общественная жизнь Франции тре­бовала последовательно материалистического мировоззрения, революционные выводы из которого были бы направлены на разрушение старых порядков.
}