ПСИХОЛОГИЯ СПОСОБНОСТЕЙ. ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

Шотландская школа. Другой вариант психологии способно­стей выдвинула так называемая шотландская школа. (Ее пред­ставители были профессорами университетов в Шотландии.) С целью защиты религиозных догматов они подвергли критике как материалистический взгляд на происхождение знания из чувственного опыта, так и идеалистический сенсуализм и ассоцианизм Беркли и Юма. Основатель школы Томас Рид (1710—1796) ориентировался в своем изображении психической деятельности на концепцию «здравого смысла», ставшую в XVIII в. популярной у «трезвой» английской буржуазии. Согласно этой концепции, каждый чело­век рождается с запасом принципов и истин, позволяющих ему независимо от опыта различать прекрасное и безобразное, дур­ное и хорошее. Религиозные верования также относились к истинам, дарованным природой. Опираясь на теорию изначальных сил (или инстинктов) человеческой природы, Рид выдвинул положение о том, что каж­дый сенсорный процесс заставляет признать существование внешнего объекта. Ощущение — простое состояние, которое су­ществует только в уме познающего. Восприятие в отличие от ощущения содержит понятие об объекте и твердую непосредст­венную уверенность (ЬеНеГ) в том, что существует независимо от нас. Эту точку зрения Рид противопоставил берклианской, согласно которой в восприятии не содержится ничего, кроме ощущений как феноменов сознания и знакового отношения между ними. Полемика Рида с Беркли стала отправным пунк­том для последующего разграничения понятий об ощущении как простейшем акте и о восприятии как чувственно-предмет­ном образе. Последователем и популяризатором Рида был Дюгальт Стю­арт (1753—1828). Он также критиковал Юма и Беркли с пози­ций учения о «здравом смысле» («Элементы философии чело­веческого ума», 1792). Основным выводам Юма — отрицанию объективного характера причинности, единства личности и дру­гим—Стюарт противопоставил концепцию «самоочевидных истин», хотя и недоказуемых, но навязываемых нашему уму с такой силой, что сомневаться в них невозможно. Идеи шотландской школы имели успех за пределами Англии, в особенности в Соединенных Штатах, где они пользовались широкой популярностью чуть ли не до конца XIX в. На про­гресс психологии эта школа существенного влияния не оказала. Ее концепция врожденных сил духа и основных законов веры была несовместима с естественнонаучным анализом механизма познания.
}