ПОЗИТИВИЗМ

В первой половине XIX в. появляются системы, призванные ней­трализовать настойчивое стремление натуралистов материали­стически осмыслить открытия естествознания. Наиболее значи­тельной среди них была философия позитивизма, провозгла­сившая принципиальную непознаваемость сущности и причин явлений, потребовавшая от научного мышления ограничиться не­посредственно наблюдаемыми фактами и их постоянными зави­симостями. Первая программа позитивизма была изложена Огюстом Контом (1798—1857) в шеститомном «Курсе позитив­ной философии» (1830—1842). Конт предлагал новую классификацию наук, среди которых психология вообще отсутствовала. Психические явления в каче­стве объекта позитивного исследования разделялись между дву­мя дисциплинами — физиологией и социологией. Конт подверг критике субъективный, интроспективный метод. Психологию, ба­зирующуюся на нем, он считал лишенной научной ценности. Идея Конта о том, что внутренний мир станет предметом на­учного рассмотрения только тогда, когда будет оставлена бес­плодная почва интроспективного анализа, выражала реальную потребность психологии в преодолении субъективизма. Конкрет­ную реализацию этой идеи он видел в том, чтобы наблюдать операции сознания на доступных объективному описанию фактах социальной жизни, исходным началом которой является взаимо­общение, взаимодействие людей. В этом взаимообщении созна­ние возникает, а не существует до него в качестве замкнутой сферы, где ход событий имеет у каждого индивида собственную систему отсчета. Социальный организм составляет объективную основу фактов сознания. Представляя общество в виде организма, а семью как мель­чайшую его клеточку, Конт переносил в область социальной науки модель, заимствованную у биологии. В 30-х годах XIX в., когда складывалась его «позитивная философия», биология еще не стала эволюционной. Поэтому, чтобы объяснить развитие об­щества, ему пришлось в поисках движущей силы этого развития выйти за пределы биологических аналогий и обратиться к глав­ной объяснительной категории идеализма — разуму. Согласно контовской схеме (заимствованной от утопического социалиста Сен-Симона, секретарем которого Конт был некоторое время), разум проходит три фазы эволюции: теологическую, метафизи­ческую и позитивную. Эти фазы закономерны как для отдельно­го индивида, так и для человечества в целом. Конт внес новый момент в учение о детерминации психиче­ских актов у отдельного индивида. Беря за исходное процесс общения, он рассматривал динамику сознания субъекта как про­изводное от объективных форм его.взаимодействия с другими людьми. Конт не видел, что человеческое взаимодействие осно­вано на процессе труда, но само по себе выделение общения в качестве специфической детерминанты психического было его важной заслугой. В дальнейшем под влиянием Конта формиро­валась социальная психология. Иначе нужно оценить позитивистское отношение Конта к на­учному мышлению. Он считал, что научное мышление должно ограничиться непосредственно данными феноменами. Это вело к агностицизму и субъективизму. Понятие о «непосредственно данном», невыводном знании было подхвачено сторонника субъективного метода, уверявшими, что нет ничего более непо­средственно познаваемого, чем факт сознания. Контовский позитивизм в соединении с берклианским постула­том «быть — значит быть в восприятии» породил доктрину Маха.
}