ЭПОХА АНТИЧНОСТИ

Окинем взором общую историю психологических идей в ан­тичном обществе за тысячу лет — от Фалеса до Августина. Чем обогатилось за этот период позитивное знание о психическом? Эпоха античности выступает как период огромной, напря­женной работы философской и естественнонаучной мысли над основными психологическими проблемами. Предпосылкой этой работы являлись глубокие преобразования в социально-эконо­мических отношениях людей — распад родового общества и воз­никновение новой формации, в условиях которой шел интенсив­ный процесс накопления научного знания о человеке, его месте в мире, его зависимости от естественных сил и законов природы. Вокруг ряда проблем, открытых древнегреческой мыслью, сосредоточилась работа последующих поколений исследовате­лей психического. Известно, что в общей динамике научного поиска постановка задач не менее важна, чем попытки их ре­шений. Мы находим у древних греков многие из проблем, которые и сегодня направляют развитие психологических идей. Древне­греческие мыслители предполагали, что душа не может быть понята из нее самой. В их объяснениях ее генеза и структуры обнаруживаются три направления поиска тех больших, неза­висимых от индивида сфер, по образу и подобию которых трактовался микрокосм индивидуальной человеческой души. Первым направлением служило объяснение психики из за­конов движения и развития материального мира. Здесь в ка­честве руководящей выступала идея об определяющей зависи­мости душевных проявлений от общего строя вещей, их физи­ческой природы. (Вопрос о месте психического в материальном мире, осмысленный впервые древними мыслителями, навсегда останется стержневым для психологической теории.) Зависимость от физической среды является определяющим фактором психического. Эту зависимость древнегреческие мыс­лители пытались выразить в форме конкретных представлений о том, что содержание психических процессов черпается извне, путем проникновения в организм вещества физической среды. Такое представление прилагалось не только к сенсорным про­цессам как продуктам «истечений», но в некоторых системах даже к деятельности мышления. Предполагалось, что свой ра­зум (логос) человек черпает извне, подобно воздуху при дыха­нии. Психофизическая проблема всегда будет одной из важ­нейших для психологии. То, что именно с нее начиналась разработка научных представлений о душе, нельзя считать исторической случайностью. Здесь историческое выступает и как логически исходное. Только после того как была понята производность жизни души от физического мира, их внутреннее родство, а тем самым и необходимость изучать психику, исходя из того, что говорят опыт и размышление о взаимосвязи материальных явлений, психологическая мысль смогла продвинуться к новым рубе­жам, где открылось своеобразие ее объектов. Это второе на­правление античной психологии было создано Аристотелем. Оно ориентировалось не на природу в целом, а на живую при­роду. Для него исходным служили свойства органических тел в их отличии от неорганических. Поскольку психика является формой жизни, выдвижение на передний план психобиологи­ческой проблемы было крупным шагом вперед. Оно позволило трактовать психическое не как обитающую в теле душу, имею­щую пространственные параметры и способную (как у мате­риалистов, так и у идеалистов) покидать организм, с которым она внешне связана, а как способ организации поведения жи­вых систем.
}