ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ (10)

На разум ориентировались также эпикурейцы и стоики. В классической Греции разрабатывалась модель гармоничной личности, полноценная жизнь которой предполагает в качестве непременных компонентов аффекты, страсти, влечения. В элли­нистическую эпоху, когда на людей обрушивались невзгоды, порождавшие страх, неудовлетворенность, тревогу и другие отрицательные чувства, оценка роли аффектов и позиция лич­ности по отношению к ним становятся другими. Эпикурейцы выдвигают негативную формулу: положитель­ное эмоциональное состояние — это отсутствие отрицательного. Стоики же объявляют войну любым аффектам, рассматривая их как «порчу разума», поскольку они возникают при непра­вильной деятельности мышления. Удовольствие и страдание — это ложные суждения о настоящем, желание и страх — о буду­щем. От аффектов нужно лечить как от болезней. Их нужно с корнем вырывать из души. Только разум, свободный от ка­ких бы то ни было эмоциональных потрясений (положитель­ных или отрицательных), способен правильно руководить пове­дением, и тогда человек выполнит свое предназначение. Сложившиеся в античный период взгляды на различные виды психических явлений определили опорные пункты и маги­стральные линии последующего психологического поиска. Раз­личия между ощущением и чувством, чувством и стремлением, памятью и воображением, представлением и абстрактным мыш­лением должны были быть вычленены из потока житейских на­блюдений и непосредственных переживаний и выражены в сис­теме соотносимых понятий. Если бы эти различия были самооче­видны, не потребовалось бы усилий многих поколений, чтобы их установить, и не было бы повода для не умолкающих по сей день споров о классификации психических явлений и об их взаимоотношениях.
}