ОТ ФЕОДАЛИЗМА К КАПИТАЛИЗМУ

Переходный период от феодальной культуры к буржуазной по­лучил название эпохи Возрождения. Идеологи этого периода считали его главной особенностью возрождение античных цен­ностей. К античности обращались люди прежних эпох, решая каждый раз собственные проблемы. Без античных сокровищ не было бы ни арабоязычной, ни латиноязычной культур. Мыслители Возрождения полагали, что они очищают антич­ную картину мира от искажений «средневековых варваров». Восстановление литературных памятников древности в их под­линном виде действительно стало важным компонентом нового идейного «климата». Однако воспринималось в этих памятни­ках прежде всего то, что помогало утвердить образ жизни, прин­ципиально отличный не только от средневекового, но и от древнегреческого. Начинался «величайший прогрессивный пере­ворот из всех пережитых до того времени человечеством». Развитие мануфактурного производства с широким исполь­зованием наемной силы, усложнение и усовершенствование ору­дий труда, прогресс в горном и военном деле, возникновение больших национальных монархий, падение влияния католиче­ской церкви, новые мощные религиозные движения, великие ге­ографические открытия, возвышение бюргерства, отстаивавшего свои права в ожесточенной политической борьбе,— все эти про­цессы обусловили изменение реального положения человека, а на этой почве и его представлений о мире и о самом себе. Сквозь призму новых представлений осмысливались и до­стижения древности. Философской вершиной этих достижений явилось учение Аристотеля, ставшее центром интеллектуальной жизни средневековья. К его приверженцам относили себя и му­сульмане, и христиане, и нудей. К его авторитету обращались и фанатики-католики, и те, кого они преследовали как еретиков. И одни и другие настаивали, что именно их комментарии к Ари­стотелю являются его единственно правильным прочтением. История философско-психологической мысли Возрождения также начиналась со споров по поводу аристотелевского учения о душе. Но мотивация и смысл этих споров определялись не аристотелевскими текстами, а социально-идеологическими за­просами эпохи кризиса феодализма и зарождения капиталистических отношений. Аристотель превратился в символ свободо­мыслия (в противовес ортодоксальной томистской интерпрета­ции) в концепциях аверроистов и александристов — двух груп­пировок, столкновение которых открывает философскую борьбу в Италии — главном очаге европейского Возрождения.
}