ИССЛЕДОВАНИЕ ПСИХОЛОГИИ В ИСПАНИИ

В начале XVI в. Испания переживала экономический подъем, связанный с колониальными завоеваниями и зарождением капи­талистических отношений. Эти изменения обусловили развитие передовой общественной и естественнонаучной мысли. Развер­тывается борьба против произвола феодалов, фанатизма церков­ников и обскурантизма схоластической философии. Раздаются голоса в защиту интересов народных масс, прав и достоинства человека. Ставится вопрос о необходимости новых, основанных на опыте рациональных методов познания. Творчество передовых испанских ученых и просветителей от­личало стремление сблизить теоретическое знание с жизнью, превратить науку в орудие добывания истин, приносящих практическую пользу. Это стремление ярко выразил Хуан Луис Вивес (1492—1540), который одним из первых в новое время прбтивопоставил эмпирико-психологическое познание метафизи­ческим учениям о душе. В книге «О душе и жизни» (1538) он выдвинул новаторскую для своего времени идею о том, что инду­ктивный метод есть единственно надежный путь приобретения такого знания о людях, которое может быть использовано для усовершенствования их природы. Не метафизическая «сущность» души, а ее реальные явления должны стать главным объектом анализа. Новое понимание задач обучения и воспитания, направлен­ное против религиозно-схоластической доктрины, обусловило интерес к чувственной основе деятельности ума, закономерным связям его явлений. Вивес формулирует закон ассоциации как общий принцип этой связи. Ассоциация впечатлений определяет, по его мнению, природу памяти. На этой же основе возникают простейшие понятия, дающие материал для всей последующей работы интеллекта. Наряду с сенсорной стороной душевной дея­тельности важное значение придавалось эмоциональной, эффек­тивной. Христианская религия проповедовала подавление телес­ных чувств разумом. В противоположность ей Вивес доказывал, что самым верным способом управления чувствами является вытеснение одного аффекта другим, более сильным. Вивес был тесно связан с об­щим гуманистическим движением в Европе, поддерживал дру­жеские отношения с Томасом Мором и Эразмом Роттердамским. Он получил образование вне родины, и влияние его идей широко расходилось за пределами Испании. Психологическая концепция Вивеса служила обоснованием его гуманистической педагоги­ческой теории, оказавшей влияние на Яна Амоса Коменского.
}