СЕНСОРНО-АССОЦИАТИВНЫЕ ПРОЦЕССЫ (2)

Различение первичных и вторичных качеств, принятое Га­лилеем, Декартом и другими, приобрело в Европе большую по­пулярность благодаря локковскому «Опыту...», где оно описы­валось следующим образом: первичные качества (плотность, протяженность, форма, движение и др.) совершенно не отде­лимы «ни от какой частицы материи», вторичные (цвета, звуки, вкусы и т. д.) —«на деле не находятся в самих вещах, но пред­ставляют собой силы, вызывающие в нас различные ощущения своими первичными качествами». Трактовка большой группы воспринимаемых качеств как вторичных имела своей предпосылкой механистический взгляд на взаимодействие вещей с органами чувств. В конечном эф­фекте взаимодействия не остается ничего от особенностей источ­ника. Преодолевая механистический взгляд на взаимодействие, полагая, что в каждой монаде воспроизводится с различной сте­пенью отчетливости и адекватности жизнь всей Вселенной, Лейбниц стремился найти иное, чем господствовавшее в его век (да и позднее), решение проблемы первичных и вторичных качеств. И опять-таки отправным пунктом для него служила физико-математическая интерпретация психической деятель­ности. Возражая Локку, Лейбниц отказывался признать, что вторич­ные качества «произвольны и не имеют отношения к своим причинам или естественной связи с ними... Я скорее сказал бы, что здесь имеется известное сходство — не полное и, так сказать, in terminis, а в выражении expressive или в отношении порядка — вроде сходства между эллипсом и даже параболой или гипербо­лой с кругом, проекцией которого на плоскости они являются, так как есть некоторое естественное и точное отношение между проецируемой фигурой и ее проекцией, поскольку каждая точка одной соответствует, согласно определенному отношению, каж­дой точке другой». Стало быть, как предполагал Лейбниц, отрицание объектив­ности чувственных качеств вовсе не является единственной аль­тернативой схоластической теории «специй». Здесь возможны и другие решения, в частности применение принципа взаимно-од­нозначного соответствия (изоморфизма). Лейбниц, насколько нам известно, впервые использовал в психологическом объясне­нии идею изоморфизма, открывшую перед современной психо­логией новые перспективы детерминистского анализа. Если понятие об ощущениях относилось к сфере непосред­ственного контакта организма с внешними телами, то ассоциа­ция обозначала внутрителесную проекцию прежних контактов как основу накопления и воспроизведения опыта. Этот меха­низм, как и механизм рефлекса, считался не зависящим от учас­тия души. Предполагалось, что сознание на уровне ассоциаций следует за тем порядком внешних раздражителей, который за­фиксировало динамическое устройство тела. От такого машинообразного воспроизведения образов Декарт резко отграничивал их чисто умственное построение, безраз­личное к телесной детерминации. Напротив, Гоббс впервые пе­редал последней безраздельную власть над душевными явле­ниями. У него ассоциация становится универсальным началом психической жизни. Соединения представлений образуют мысли, следующие друг за другом в том порядке, в каком прежде воз­никали ощущения. На язык галилеевской механики Гоббс пытается перевести и все остальные психологические понятия. Связь представлений бывает двоякого рода. Иногда она упорядочивается целью, иногда же никаким определенным намерением не скреплена. Однако и во втором случае «в этой беспорядочной скачке мыс­лен часто можно открыть определенное направление и зависи­мость одной мысли от другой». Взяв какую-либо на первый взгляд случайную или неожиданную мысль, можно пу­тем анализа проследить ускользнувшие от ума включения, обус­ловившие ее появление при данных обстоятельствах.
}