СЕНСОРНО-АССОЦИАТИВНЫЕ ПРОЦЕССЫ (3)

Спиноза формулирует закон ассоциации еще более отчет­ливо, чем Гоббс: «Если человеческое тело подверглось однажды действию одновременно со стороны двух или нескольких тел, то душа, воображая впоследствии одно из них, тотчас будет вспоминать и о других». Этот закон позво тил каузально понять, как развертывается движение мыслей в зависимости от ,того, что испытывало прежде тело. «Всякий переходит от одной мысли к другой, смотря по тому, как привычка расположила в его теле образы вещей». Но ни Декарт, ни Гоббс, ни Спиноза — истинные создатели механистической модели ассоциации — еще не нашли для нее соответствующего термина. Он был предложен Локком, введ­шим в 4-м издании своего «Опыта...» (1790) специальный па­раграф «Об ассоциации идей». С тех пор термин «ассоциация» и становится одним из самых употребительных в психологическом лексиконе. Механизм ассоциации Локк трактовал по-декар-товски. «Все они,—писал он про ассоциации,—есть, по-ви­димому, лишь цепи движения в жизненных духах, которые, пу­щенные однажды в ход, продолжают идти теми путями, к ко­торым привыкли». Однако связи идей по ассоциации Локк противопоставлял связям на основе разума и роль первых в общей механике душевной жизни оценивал как пагубную. В них Локк видел «неверные и неестественные сочетания идей», «некоторый вид сумасшествия». Ассоциации происходят от случая или обычая и не имеют разумного основания. Они наблюдаются, когда «идеи, сами по себе вовсе не родственные, в умах некоторых людей соединяются так, что очень трудно разделить их. Они всегда сопровождают друг друга, и, как только одна такая идея проникает в разум, как сейчас же появляется соединенная с ней идея; а если таким образом соединено более двух идей, то вместе показывается все неразлучное всегда скопище». Ассоциациями как противоестественными сочетаниями идей Локк объяснял религиозные предрассудки, непримиримые про­тиворечия между философскими школами и политическими пар­тиями. Считая их причиной большей части (если не всех) за­блуждений в мире, Локк призывал педагогов и политиков пред­упреждать появление ассоциаций, расторгать их во имя разума. Однако предубеждение Локка против ассоциаций как связей, противоположных разуму, было преодолено, и они на два столетия заняли господствующее место в психологической теории. Итак, согласно ассоциативным теориям XVII в., не душа формирует ассоциации, а они по общим законам механики скла­дываются в ряды телесных явлений, осознаваемых как душев­ные. Ассоциация, однако (если не считать учения Гоббса), еще не стала всеобщей категорией, какой она выступила в середине XVIII в. В XVII в. предполагалось, что регулируемое ею поведе­ние не совпадает с истинно интеллектуальным. Считалось, что в ассоциации, создаваемой взаимодействием материальных тел, высшие принципы этого взаимодействия сознанию не откры­ваются. Они постигаются только сверхассоциативным путем благодаря «ясному свету разума», интеллектуальной интуиции. Высшие познавательные процессы (в отличие от сенсорно-ас­социативных) детерминистского объяснения, еще не получили.
}