МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ВО ФРАНЦИИ (2)

Французский врач Ламетри (1709—1751) соединил сенсуализм с учением Декарта о машинообразности поведения живых тел. Он утверждал, что разделение Декартом двух субстанций представляло не более чем «стилистическую хитрость», приду­манную для обмана теологов (см. 3, 179—182). Душа действи­тельно существует, однако ее невозможно отделить от тела; поскольку тело — машина, то и человек в Целом со всеми его душевными способностями всего лишь чувствующий, мыслящий и стремящийся к наслаждениям автомат. Под словом «машина» имелась в виду материально-детерминированная система. К середине XVIII в. нервно-мышечная физиология опытным путем доказала вовлеченность элементарных психических явле­ний в общую механику тела. Тем самым подготавливалась почва для того, чтобы включить в эту механику и высшие формы психической деятельности, рождающиеся из элементарных. Ре­шиться на такой шаг можно было лишь в благоприятной соци­альной обстановке. Ведь подчинить волю и сознание закономер­ностям земного мира значило сокрушить одно из центральных положений теологической догмы. Воспитанник янсенистской школы Ламетри становится бес­страшным атеистом. В 1745 г. он опубликовал «Естественную дсторию души», в которой, используя выводы сравнительной анатомии, доказывал, что телесное сходство между людьми и животными свидетельствует о том, что есть много общего и в их психической деятельности. Способность чувствования трактовалась Ламетри как функция материального тела: любые бесплотные сущности он решительно отрицал.
}