АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА (2)

Переход Брауна на позиции ассоциативной психологии за­ставил его искать в составе феноменов сознания сенсорный эк­вивалент для тех особенностей психической деятельности, кото­рые побудили представителей шотландской школы использовать в качестве главного объяснительного принципа понятие об из­начальных способностях, или силах, ума (души, сознания). Напомним, что предшественники Брауна по шотландской школе обращались к этим силам, или способностям, с целью из­бежать, сохраняя верность идеализму, солипсистского тупика берклианства и скептицизма Юма. Особенно опасной для рели­гии представлялась сторонникам шотландской школы философия Юма, поставившая под сомнение реальность и внешнего мира, и души в качестве самостоятельной субстанции. Рид и его по­следователи стремились восстановить в правах имматериаль­ную душу с изначально присущими ей способностями. Отграничив ощущение (как чувствование) от восприятия (как образа внешнего объекта), Рид отнес предметность вто­рого за счет прирожденной способности — веры (ЬеПеГ) в реаль­ность внешних предметов (В связи с этим впервые в истории психологии были терминологически различены понятия «ощущение» и «восприятие» ). Браун доказывал, что для различения внутреннего и внешнего нет необходимости вводить особые силы ума и выходить за пределы потока субъективно воспринимаемых феноменов. Он выделяет среди этих феноменов ощущения осо­бого рода — мышечные. Именно они, по Брауну, порождают чувство реальности окружающего мира. Поскольку с термином «ассоциация» прочно соединилось ма­териалистическое воззрение на динамику идей, Браун предпо­чел вообще отказаться от этого термина и заменить его (вслед за Беркли) словом «суггестия». Тем самым в описание поряд­ка и законов, по которым сменяют друг друга психологичес­кие явления, вводилась мысль об их подчиненности независи­мым от сознания факторам. Браун специально пояснял в одной из своих лекций, почему он считает целесообразным вместо не­удачного, по его мнению, выражения «ассоциация идей» гово­рить о «суггестии». Важная роль в брауновской аргументации отводилась критике учения о том, что идеи сочетаются и воспро­изводятся только благодаря их смежности в пространстве и времени. Последующая история ассоцианизма полна дискуссий по по­воду того, базируется ли понятие об ассоциации на принципе смежности (как полагали Гоббс, Спиноза, Гартли), или оно должно включать также несводимые к нему другие принципы, прежде всего сходства. Для материалистического направления смежность выступала не как сочетание психических явлений, последовательно (одно за другим) испытываемых субъектом, а как эффект независи­мого от субъекта перехода от одного телесного процесса к дру­гому. Иначе говоря, ассоциация по смежности означала, что психический процесс развертывается в пространстве (нервной системы). За этим стояло предположение, что динамика психи­ческих процессов по типу идентична нейродинамике (в свою очередь мыслившейся по образу взаимодействия физических объектов, в частности, как у Гартли, движения акустических волн). Придерживаясь этих позиций (единственно детерминист­ских в ту эпоху), ассоциацию можно было трактовать только исходя из принципа смежности.
}