УЧЕНИЕ ОБ ОРГАНАХ ЧУВСТВ (2)

Принцип «специфической энергии органов чувств», сформу­лированный независимо друг от друга И. Мюллером и Ч. Беллом, послужил теоретическим основанием нового подхода. Ни Белл, ни Мюллер не отрицали того, что причиной ощущений яв­ляется материальное воздействие извне на соответствующий те­лесный орган. Но они отрицали, что полученная информация воспроизводит по своему качеству что-либо иное, кроме свой­ства самой нервной системы. Именно поэтому Мюллер утвер­ждал, что «у нас не может возникнуть посредством внешнего влияния ни один модус ощущений, который не мог бы появить­ся и без него». Различие в модальностях ощущений объяснялось тем, что каждому органу чувств свойственна своя «специфическая энергия»: скрытая в органе, она разряжается под действием внешних стимулов. Мюллер и его последователи идеалистически интерпретиро­вали данные физиологии, представлявшие в свое время новое слово в науке. Без принципа «специфической энергии органов чувств» не было бы ни трехкомпонентной теории цветового зрения Юн­га— Гельмгольца, ни учения Э. Вебера о «кругах ощущений», ни других плодотворных гипотез. Этот принцип мог объяснить различия в модальностях ощущений: для каждой из них пред­полагался свой вид «энергии» нервов. Но он не позволял объ­яснить возникновение более общих форм чувственного познания в частности пространственных образов вещей. Мюллер по­лагал, что здесь физиологию может выручить трансценденталь­ная эстетика Канта: пространственная схема является априор­ной, присущей сознанию изначально. Мюллер как бы «физиологизирует» этот взгляд, превращая пространство из формы чистого созерцания, какой оно являлось у Канта, в свойство телесного органа (сетчатой оболочки), способного порождать пространственные ощущения. «Сетчатая оболочка видит в каж­дом поле зрения только самое себя в своем пространственном протяжении при состоянии возбуждения». На ее поверх­ности располагаются образы в двух измерениях, и только ощу­щение глубины возникает благодаря тому, что присоединяется осязание. В дальнейшем учение о прирожденное™ пространствен­ных ощущений было названо нативизмом в противоположность эмпиризму, отводящему главную роль индивидуальному опыту. Нативизм возник не только под влиянием кантовских идей. Его предпосылкой явилось господство «анатомического нача­ла» в физиологии. Его сторонники видели причины различий между ощущениями в анатомических различиях нервных путей (волокон и стволов). Такое представление неизбежно вело к предположению, что основные сенсорные единицы и отноше­ния между ними являются прирожденными. В дальнейшем на­тивизм подвергся критике как мнимообъяснительный принцип: утверждая, что какая-либо форма существует извечно, мы ничем не обогащаем наше причинное знание о ней.
}