ПСИХОЛОГИЯ В ЭПОХУ ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ

Зачатки капиталистического способа производства появились в отдельных городах европейского Средиземноморья в XIV— XV вв. Шел процесс освобождения личности от феодальных пут, сопровождавшийся ожесточенной борьбой с церковно-богословской концепцией души. Отношением к этой концепции опреде­лялся характер любого учения.

ОТ ФЕОДАЛИЗМА К КАПИТАЛИЗМУ

Переходный период от феодальной культуры к буржуазной по­лучил название эпохи Возрождения. Идеологи этого периода считали его главной особенностью возрождение античных цен­ностей. К античности обращались люди прежних эпох, решая каждый раз собственные проблемы. Без античных сокровищ не было бы ни арабоязычной, ни латиноязычной культур.

Психологическая мысль в условиях феодального общества

Психологическая мысль в условиях феодального общества была скована диктатом церкви — христианской и мусульман­ской. И все же крайне односторонним был бы вывод о том, что «тысячелетняя ночь» средневековья являлась периодом беспро­светного невежества и мракобесия, полного отсутствия пробле­сков свободного поиска. Там, где развитие производительных сил, ремесла, экономических связей пробуждало потребность в опытном познании реального мира, появлялись и новые пси­хологические идеи.

Средневековая схоластика

Ранее были описаны некоторые важные для будущего психоло­гии положения, сложившиеся в недрах схоластики в пору ее наивысшего расцвета. Но результаты умственной деятельности, как уже неоднократно отмечалось, теснейшим образом связаны с ее процессами и операциями. Схоластика не могла бы при­нести никаких позитивных результатов, если бы исчерпывалась теми особенностями, с которыми неизменно связывается пред­ставление о ней,— опорой на авторитеты, возведением изощрен­ных, но лишенных реального смысла логических конструкций и т. п. Эти особенности схоластики («школьной мудрости») действительно опустошали интеллектуальную работу, подме­няли позитивное изучение предмета вербальными ухищре­ниями. Вместе с тем схоластические диспуты способствовали ста­новлению культуры логического мышления, выработке умений анализа понятий и способов их выражения, поиску слабых сторон в аргументации противника. Совершенствование логи­ческого и вербального аппарата осуществлялось путем обсуж­дения проблем, которые в огромном большинстве случаев яв­лялись псевдопроблемами. Но без такого совершенствования европейская философско-научная мысль, не имевшая многове­ковой школы, подобной пройденной древними греками до Ари­стотеля, не смогла бы решать и реальные проблемы.

Номиналисты Дуне Скот и Уильям Оккам

Вслед за Гроссетестом и Р. Бэконом почву для материали­стического подхода к психике подготавливали оксфордские про­фессора следующих поколений — номиналисты Дуне Скот (1265—1308) и Уильям Оккам (ок. 1300—ок. 1349).

РОДЖЕР БЭКОН. НОМИНАЛИЗМ

Линия интроепекционизма, начатая Плотиной и Августином, достигла у Фомы Аквинского своей кульминации. Однако ею вовсе не исчерпывались психологические учения европейского средневековья. Брожение умов, начавшееся в связи с нараста­нием освободительного движения угнетенного крестьянства и усилением прогрессивных социальных элементов в городах, породило и новые идеи. Несмотря на господство религии, воз­никала установка на опытное изучение природных процессов.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ

Тринадцатый век ознаменовался в Европе резким обострением классовой борьбы. Могущество католической церкви начало ко­лебаться, появились еретические движения. Была учреждена инквизиция и созданы церковные ордены—доминиканский и францисканский, призванные любыми средствами оберегать ор­тодоксальную доктрину. Ее философское обоснование было за­вершено «классическими» схоластическими системами Альбер­та фон Болынтедтского и Фомы Аквинского (1225—1274).