ВУЛЬГАРНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ

В середине столетия в Германии вспыхнула дискуссия о природе души между естествоиспытателями, пытавшимися защитить ее бессмертие (Руд, Вагнер, Либих и др.), и сторонниками мате­риализма. Энергично отстаивал понимание психики как функции мозга Фохт (1817—1895), поддержанный Молешоттом (1822— 1893), Бюхнером (1824—1899) и одно время Чольбе (1819— 1873). Сочинения этих авторов способствовали распространению материалистических воззрений. Однако в целом их значение для научной психологии было ничтожно.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ И ВОЛЮНТАРИЗМ

К наиболее реакционным направлениям буржуазной философии принадлежит учение А. Шопенгауэра (1788—1860). Оно при­дало понятию о бессознательной психике новый смысл. В кон­цепциях, идущих от Лейбница, бессознательный психический акт рассматривался как интеллектуальный по своей природе, как акт представливания какого-либо содержания. Его неосознаваемость означала, что он лежит за пределами сознания, но не интеллекта. Шопенгауэр противопоставил знание (представление) воле, провозгласив ее слепым и бесцельно действующим началом, сущностью мира. Он утверждал, что внешние тела, равно как и представления о них, суть объективации воли. Здоровый сле­пец, несущий на плечах немощного зрячего,— так описывалось отношение воли к познанию в главном сочинении Шопенгауэра «Мир как воля и представление» (1819—1844). Учение о том, что бессознательная воля — это перводвигатель природы, жизни и человеческого поведения (волюнтаризм), получило широкое распространение в эпоху империализма. В психологии оно ока­зало влияние на Вундта, Джемса, Бергсона и др. Представление о бессознательном как слепой мотивационной силе, в услужении которой находится интеллект, было воспринято 3. Фрейдом.
}

ПОЗИТИВИЗМ

В первой половине XIX в. появляются системы, призванные ней­трализовать настойчивое стремление натуралистов материали­стически осмыслить открытия естествознания. Наиболее значи­тельной среди них была философия позитивизма, провозгла­сившая принципиальную непознаваемость сущности и причин явлений, потребовавшая от научного мышления ограничиться не­посредственно наблюдаемыми фактами и их постоянными зави­симостями. Первая программа позитивизма была изложена Огюстом Контом (1798—1857) в шеститомном «Курсе позитив­ной философии» (1830—1842).

АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА (8)

Влияние Гербарта не ограничивается этим. В литературе давно уже обсуждается вопрос о том, не следовал ли Фрейд высказанным за 70 лет до него идеям Гербарта. Понятия о бессознательной психике, о вытеснении, о конфликтах, о сочета­ниях представлений (комплексах), хотя и неосознаваемых, но тем не менее способных воздействовать на процессы, в отноше­нии которых индивид способен дать себе отчет,— все это дей­ствительно может рассматриваться как свидетельство влияния Гербарта на Фрейда, несомненно знакомого с гербартианской системой.

АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА (7)

В идеалистическом ассоцианизме феномены сознания счита­лись взаимодействующими по законам, которые не зависят ни от чего внешнего, т. е. ни от реальной связи объектов, ни от связей физиологических. Таков же и взгляд Гербарта. Его «ста­тика и динамика представлений» сама себя детерминирует, как будто речь идет о взаимодействии реальных физических тел. Объем сознания, по Гербарту, не совпадает в объемом вни­мания. Последний и есть апперцепция. Запас представлений, силой которых удерживается преимущественно данное содержа­ние, был назван им «апперцептивной массой». У Канта наряду с эмпирической появляется трансцендентальная апперцепция, которая структурирует чувственное содержание посредством форм и категорий, независимых от опыта, но делающих опыт возможным. Гербарт говорит об «апперцептивной массе». Кантова трансцендентальная апперцепция изначальна. Напротив, «апперцептивная масса», состоящая из представлений, каждое из которых приобретается в индивидуальном опыте, может быть сформирована, «запрограммирована» воспитателем. В понятии об «апперцептивной массе» достижения передовой педагогики (Гербарт непосредственно изучал опыт Песталоции) отрази­лись односторонне. Педагогика исходила из первичности чув­ственно-действенных контактов ребенка с миром.

АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА (6)

Бенеке требовал преодолеть непоследовательность кантиан­ства и вывести из опыта не только содержание знания, но и его категориальную структуру. Для решения такой задачи необхо­дима, согласно Бенеке, реформа психологии. Только отказав­шись от умозрения и руководствуясь внутренним опытом, пси­хология сможет примкнуть к естественным наукам и даже опе­редить их. Гарантию этого Бенеке видел в том, что психология обладает перед другими науками одним принципиальным пре­имуществом: она благодаря самонаблюдению познает свой предмет непосредственно, тогда как естествознание должно до­вольствоваться косвенным знанием о результатах действий вещей на субъект (Сходные воззрения развивал впоследствии один из главных теоретиков новой экспериментальной психологии — Вундт). Идя эмпирическим, индуктивным путем, пси­хология, надеялся Бенеке, откроет первичные психические эле­менты и силы и тогда сможет, став генетической наукой, объ­яснить, как постепенно возникает развитое сознание со всеми его свойствами, кажущимися априорными.

АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА (5)

Мысль о том, что психика развивается путем постепенного объединения исходных элементов, выступала не только как философско-психологический тезис, направленный против априо­ризма и веры в приоритет интуитивного познания, но и как идейный стимул педагогики, призванной рационально, опираясь на опыт, воздействовать на развитие ума.