АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА (7)

В идеалистическом ассоцианизме феномены сознания счита­лись взаимодействующими по законам, которые не зависят ни от чего внешнего, т. е. ни от реальной связи объектов, ни от связей физиологических. Таков же и взгляд Гербарта. Его «ста­тика и динамика представлений» сама себя детерминирует, как будто речь идет о взаимодействии реальных физических тел. Объем сознания, по Гербарту, не совпадает в объемом вни­мания. Последний и есть апперцепция. Запас представлений, силой которых удерживается преимущественно данное содержа­ние, был назван им «апперцептивной массой». У Канта наряду с эмпирической появляется трансцендентальная апперцепция, которая структурирует чувственное содержание посредством форм и категорий, независимых от опыта, но делающих опыт возможным. Гербарт говорит об «апперцептивной массе». Кантова трансцендентальная апперцепция изначальна. Напротив, «апперцептивная масса», состоящая из представлений, каждое из которых приобретается в индивидуальном опыте, может быть сформирована, «запрограммирована» воспитателем. В понятии об «апперцептивной массе» достижения передовой педагогики (Гербарт непосредственно изучал опыт Песталоции) отрази­лись односторонне. Педагогика исходила из первичности чув­ственно-действенных контактов ребенка с миром.

АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА (6)

Бенеке требовал преодолеть непоследовательность кантиан­ства и вывести из опыта не только содержание знания, но и его категориальную структуру. Для решения такой задачи необхо­дима, согласно Бенеке, реформа психологии. Только отказав­шись от умозрения и руководствуясь внутренним опытом, пси­хология сможет примкнуть к естественным наукам и даже опе­редить их. Гарантию этого Бенеке видел в том, что психология обладает перед другими науками одним принципиальным пре­имуществом: она благодаря самонаблюдению познает свой предмет непосредственно, тогда как естествознание должно до­вольствоваться косвенным знанием о результатах действий вещей на субъект (Сходные воззрения развивал впоследствии один из главных теоретиков новой экспериментальной психологии — Вундт). Идя эмпирическим, индуктивным путем, пси­хология, надеялся Бенеке, откроет первичные психические эле­менты и силы и тогда сможет, став генетической наукой, объ­яснить, как постепенно возникает развитое сознание со всеми его свойствами, кажущимися априорными.

АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА (5)

Мысль о том, что психика развивается путем постепенного объединения исходных элементов, выступала не только как философско-психологический тезис, направленный против априо­ризма и веры в приоритет интуитивного познания, но и как идейный стимул педагогики, призванной рационально, опираясь на опыт, воздействовать на развитие ума.

АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА (4)

В те же 20-е годы XIX века, когда вышли «Лекции...» Брауна, была опубликована книга Джемса Милля «Анализ фе­номенов человеческого ума» (1829), обычно оцениваемая как наиболее прямолинейная и бескомпромиссная реализация меха­нистического подхода к психике с позиций «жесткого» ассоцианизма. Заметим, что связанное с именами Гоббса и Локка поло­жение об атомарной природе опыта (сложные психические обра­зования возникают по законам ассоциации из простейших, да­лее неразложимых элементов) Браун поставил под сомнение.

АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА (3)

Между тем реальной умственной деятельности свойственны такие признаки, которые невозможно объяснить исходя из од­ного только взаимодействия процессов внутри телесного устрой­ства, производящего эту деятельность. Принцип смежности как пространственной близости, обусловленной переходом одного телесного процесса в другой, совершенно недостаточен, чтобы понять смысловые связи в сознании, не говоря уже о творче­ской работе человеческого ума. Именно на эти признаки психи­ческой динамики указывал Браун в своей критике учения об ас­социации идей, имевшего механо-детерминистскую основу. Ас­социация по смежности, подчеркивал он, недостаточна, чтобы однозначно предсказать, какая именно идея сменит данную.

АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА (2)

Переход Брауна на позиции ассоциативной психологии за­ставил его искать в составе феноменов сознания сенсорный эк­вивалент для тех особенностей психической деятельности, кото­рые побудили представителей шотландской школы использовать в качестве главного объяснительного принципа понятие об из­начальных способностях, или силах, ума (души, сознания).

АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА

Учение об ассоциациях уходило корнями в плодотворную поч­ву новой механики. Утверждая естественнонаучный взгляд, оно вопреки попыткам Беркли и Юма превратить ассоциацию в имманентное свойство сознания объясняло порядок и связь психических явлений действием материальных, телесных при­чин.