ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ПНЕВМЕ

Рост естественнонаучных представлений о пси­хике на протяжении всей истории человеческой мысли тесно связан с успехами в познании ее органического субстрата.

ВОЗЗРЕНИЯ НА ПРИРОДУ ПСИХИЧЕСКОГО: ЧАСТЬ 13

К важнейшим достижениям античного периода относятся переход от глобального представления о душе к более диффе­ренцированному, появление категорий, разделяющих поведение органических и неорганических тел, открытие специфики пси­хической формы жизни по сравнению с общебиологической, зарождение понятия о сознании как особой форме существования душевных явлений. Разделение живого и неорганиче­ского, живого и психического, психического и сознательного новее не является самоочевидным, непосредственно данным. Если и в XX столетии продолжаются дискуссии о критериях жизни, психики и сознания, то что говорить об античных мы­слителях, во времена которых опытное знание по существу только зарождалось. Различия, обнаруженные ими, стали пред­посылкой для последующего изучения психической деятельно­сти, ее форм и уровней.

ВОЗЗРЕНИЯ НА ПРИРОДУ ПСИХИЧЕСКОГО: ЧАСТЬ 12

Следующим шагом стала дифференциация внутри самого психического, зарождение понятия о сознании. К этому вели достижения в изучении органов чувств и регуляции движений. Эти достижения подготавливали разграничение уровней психи­ческой деятельности. Важную роль играли также дальнейшая индивидуализация личности, осознание ею собственной актив­ности. Вплотную к понятию о сознании подошел знаменитый рим­ский врач Гален (129—199). Его главным объяснительным по­нятием при анализе нервно-психической деятельности являлась уже знакомая нам «пневма».

ВОЗЗРЕНИЯ НА ПРИРОДУ ПСИХИЧЕСКОГО: ЧАСТЬ 11

Века напряженной интеллектуальной работы (стимулируемой успехами конкретно-научного изучения при­роды и запросами социальной практики) преобразовали поня­тие о душе. Из мифологического двойника тела она сперва пре­вращается в имманентное свойство природы (гилозоизм), за­тем трактуется как организующий принцип живого, и только жи­вого (Аристотель), и, наконец, приобретает значение термина, охватывающего не все, но лишь определенные формы жизни (начиная от уровня, названного Аристотелем «животной душой»). Следует при этом иметь в виду и два существенных мо­мента, отличавших это уже изменившееся понятие от современ­ных представлений о психической деятельности. Во-первых, душа идентифицировалась с веществом («пятой субстанцией», пневмой, атомами). Во-вторых, еще не запечатлелось ни в раз­мышлениях о ней, ни в соответствующих терминах различие между душой сознательной и бессознательной. Потребовалось несколько столетий, чтобы такое различие было проведено. По­этому, пользуясь термином «душа», как и другими терминами, отобразившими искания древних, не следует соединять с ними содержание, близкое к современному.
}

ВОЗЗРЕНИЯ НА ПРИРОДУ ПСИХИЧЕСКОГО: ЧАСТЬ 10

Во времена Гераклита представление о Логосе как правящем всем сущим мировом огне было безусловно материалистическим, поскольку античная мысль еще не проделала работу по отра­ботке категории причинности, по отчленению ее от другой кате­гории — цели, по противопоставлению материальных процессов (причина движения которых скрыта в них самих) идеальным формам. Не было еще ни Протагора, ни Пифагора, ни Демо­крита, ни Платона. Стоики вышли на философскую сцену после того, как все эти членения и сопоставления были произведены.

ВОЗЗРЕНИЯ НА ПРИРОДУ ПСИХИЧЕСКОГО: АРИСТОТЕЛЬ

Уроженец Стагиры (Северная Греция), сын медика при ма­кедонском царе, Аристотель готовился к врачебной профессии, и его первоначальное образование носило естественнонаучный характер. Семнадцатилетним юношей он пришел в Афины, где шестидесятилетний Платон возглавлял академию, с которой Аристотель вначале был тесно связан, но вскоре порвал. Уехав через 20 лет из Афин, он жил в различных городах Малой Азии, где не только учил, но и занимался научными исследованиями, преимущественно в области биологии. Он был воспитателем Александра Македонского, который впоследствии, во время по­ходов, приказал отправлять своему старому учителю (в Афины, где он основал свою школу-лицей) образцы растений и животных из завоеванных стран.

ВОЗЗРЕНИЯ НА ПРИРОДУ ПСИХИЧЕСКОГО: ПЛАТОН

Новое толкование души, а также трудности предшествующего античного детерминизма использовал Платон (428—348 до н.э.), в философской системе которого отразились идеологические и политические устремления реакционной части рабовладельче­ского общества. Платон выступил в бурный период истории Аттики. Начиналась Пелопоннесская война, резко обострившая внутренние противоречия рабовладельческой Греции и борьбу политических партий. Враждебность материализму, пронизываю­щая философию Платона, имела политические основания. От ма­териализма, утверждал Платон, молодежь впадает в безбожие и подрываются устои общественного порядка.