ПСИХОФИЗИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА (2)

Убеждение в том, что тело движется или покоится под воз­действием души, сложилось, согласно Спинозе, из-за незнания, к чему оно способно как таковое, «в силу одних только законов природы, рассматриваемой исключительно в качестве телесной». Тем самым вскрывался один из гносеологических исто­ков веры в способность души произвольно управлять поведением тела, а именно незнание истинных возможностей телесного устройства самого по себе. «Когда люди говорят,— продолжает Спиноза,— что то или другое действие тела берет свое начало от души, имеющей власть над телом, они не знают, что гово­рят, и лишь в красивых словах сознаются, что истинная при­чина этого действия им неизвестна, и они нисколько этому не удивляются».

ПСИХОФИЗИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

Проблема соотношения души и тела приобрела особую остроту после того, как поведение органических тел стало мыслиться по образцу механического движения. Душа была лишена способ­ности увеличивать или уменьшать количество движения в мире, включая также и движение живого организма.

ПОБУДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ ПОВЕДЕНИЯ

Новая трактовка сознания соединилась в XVII в. с индивидуали­стической трактовкой поведения личности, ее побудительно-аф­фективных сил.

СЕНСОРНО-АССОЦИАТИВНЫЕ ПРОЦЕССЫ (3)

Спиноза формулирует закон ассоциации еще более отчет­ливо, чем Гоббс: «Если человеческое тело подверглось однажды действию одновременно со стороны двух или нескольких тел, то душа, воображая впоследствии одно из них, тотчас будет вспоминать и о других». Этот закон позво тил каузально понять, как развертывается движение мыслей в зависимости от ,того, что испытывало прежде тело. «Всякий переходит от одной мысли к другой, смотря по тому, как привычка расположила в его теле образы вещей».

СЕНСОРНО-АССОЦИАТИВНЫЕ ПРОЦЕССЫ (2)

Различение первичных и вторичных качеств, принятое Га­лилеем, Декартом и другими, приобрело в Европе большую по­пулярность благодаря локковскому «Опыту...», где оно описы­валось следующим образом: первичные качества (плотность, протяженность, форма, движение и др.) совершенно не отде­лимы «ни от какой частицы материи», вторичные (цвета, звуки, вкусы и т. д.) —«на деле не находятся в самих вещах, но пред­ставляют собой силы, вызывающие в нас различные ощущения своими первичными качествами».

СЕНСОРНО-АССОЦИАТИВНЫЕ ПРОЦЕССЫ

Как только началось очищение картины природы от субъекти­визма, от отождествления реальности самой по себе с ее субъ­ективным образом, немедленно возникла проблема корреляции между действительностью, какой ее изображает геометризован­ная механика, не знающая никаких чувственных качеств, и действительностью, непосредственно данной органам чувств.

УЧЕНИЕ О РЕФЛЕКСЕ (3)

Через столетие предположение о том, что связи мышечных реакций с вызывающими их ощущениями можно изменять, пе­ределывать и тем самым придавать поведению желательное на­правление, ляжет в основу материалистической ассоциативной психологии Гартли. «Мне представляется... — писал Гартли, определяя место своей концепции среди других систем,— что Декарт имел бы успех в осуществлении своего замысла в том виде, как он предложен в начале его трактата «О человеке», если бы он вообще обладал достаточным количеством фактов из области анатомии, физиологии, патологии и философии».