В развитии психологии имеется одна особенность, побудивший историков ввести в описание этой науки наряду с характеристикой ее фактов и теорий понятие о системах. Психологические системы трактуются как «супертеории». Их возникновение ряд авторов сиязывает с теоретической незрелостью психологии. «Наука воздерживается от спекуляций, которые не были бы пронизаны и упрочнены фактами. Но в науке психологии в целом недостаточно фактов, чтобы образовать «единую прочную систему»»,— писала в 1933 г. американский психолог Эдна Хайдбредер. Процитировав через 40 лет это суждение, американские психологи Мельвин Маркс и Вильям Хиликс отмечают, что оно все еще остается в силе. По мнению этих авторов,' функция системы — «директивная»: система указывает психологу, с какими объектами и какими методами ему работать. Сама по себе характеристика систем как «супертеорий» является сугубо описательной и не раскрывает ни их происхождения, ни их роли в прогрессе научно-психологического познания. Понятие о системе соотносится с понятием о школе как объединении ученых, следующих предписаниям этой системы в противовес другим школам или научному сообществу в целом. Конфронтация альтернативных концепций необходима для нормального роста науки. Однако в ситуации противостояния систем каждая из них утверждала свой особый предмет исследования и свой способ его разработки. Тем самым утрачивалось единство изучаемой области. Нельзя было более говорить о психологии в единственном числе. «Психологии 1925 года», «Психологии 1930 года» — так назывались изданные Марчесоном книги. В ту пору было много психологии и число их продолжало расти. Столь необычная картина, казавшаяся свойственной одной только психологии, утратила видимость уникальности после того, как американский историк физики Томас Кун выдвинул учение о парадигме.
}
понедельник, 30 июня 2008 г.
суббота, 21 июня 2008 г.
«Контекстный» подход
Многие факты (например, одновременное открытие какого-либо феномена или закона несколькими исследователями независимо друг от друга, факт «преждевременных открытий», т. е. открытий, получивших признание лишь в следующую эпоху, и др.) говорят о том, что ход научных идей подчинен объективной закономерности, что отдельный ученый—представитель своего времени, он ограничен в своих творческих порывах «интеллектуальным климатом» своей эпохи. Открытие не может произойти без подготовивших его идей. Оно также не может оказать влияние на научный прогресс без благоприятной для его восприятия социальной и культурной атмосферы. Какова же в таком случае функция отдельных личностей, именами которых принято обозначать теории (трехкомпонент-ная теория цветного зрения Юнга — Гельмгольца), открытия (открытие Павловым закономерностей образования условного рефлекса), школы (структурная школа Титченера), направления (фрейдизм) и т. д.? Один из главных сторонников «контекстного» подхода, американский психолог Э. Боринг, считает, что история науки должна придерживаться взгляда, высказанного Львом Толстым, который в «Войне и мире» назвал великих людей «рабами истории». Их имена лишь ярлыки, нужные для того, чтобы различать эпохи, школы, направления, важные исторические эпизоды. По мнению Боринга, «контекстный» подход позволяет утвердить применительно к эволюции познания принцип детерминизма как незыблемый постулат любого объяснения, претендующего на научность: «контекст», «дух времени», а не личность порождает и определяет движение научной мысли. Другой американский психолог, Шульц, считает, что оба подхода к историческому процессу—«персоналистский» и «контекстный» («натуралистский»)—дополняют друг друга. «История не оставляет сомнений в том, что имеются великие люди, но имеются также и великие события. Оба ряда переплетаются и влияют друг на друга. Представляется, однако, что дух времени играет более важную роль, ибо, каким великим ни был бы человек, если он слишком далеко отстоит от климата времени, он и его прозрения погибнут безвестно» . Концепция «контекста» не имеет серьезного объяснительного значения из-за неопределенности ее основных понятий: «интеллектуальный климат», «дух времени», «социокультурная атмосфера», «психосоциальная матрица» (Боринг считает, что вместо термина «дух времени», предложенного Гёте, целесообразно применить оборот: «психосоциальная матрица». «Общая сцена научного действия — психосоциальная матрица»). Она не выводит за пределы констатации того, что научное достижение коррелирует с социально-психологическими обстоятельствами, к которым Бо-ринг относит следующие: взаимодействия между людьми, между мыслителем и его воспоминаниями, навыками его ума. Обращение к столь неопределенным детерминантам не продвигает нас вперед ни в понимании движущих сил развития научной мысли, ни в понимании ее объективной исторической логики. Ведь смена одного контекста другим не влечет за собой исчезновения научного результата, имеющего основания также в свойствах самого знания, объясняемых теорией отражения. Неудовлетворенность «контекстным» подходом породила попытки найти другие способы интерпретации истории психологического познания. Смысл этих попыток сводится к выявлению его стабильных регуляторов. Принцип «контрастирующих пар». Первые попытки открыть общие линии в движении психологических идей выразили схемы, согласно которым этому движению свойственна полярность. Воспользуемся термином, предложенным американским историком Робертом Уотсоном, и назовем такую трактовку принципом «контрастирующих пар». Предлагались разнообразные «списки диад». Г. Мёрфи, например, характеризует различие между общим обликом психологических исследований в 10—20-е годы нынешнего столетия по четырем «контрастирующим парам»: «структура — функция», «часть — целое», «качественное — количественное», «экспериментальное— генетико-статистическое», утверждая, что в 10-е годы доминировал первый член антитезы, в 20-е — второй (36). Проанализировав американские психологические журналы за 50 лет, Д. Брунер и Г. Олпорт обобщили материал в «диадах»: «рациональное — эмпирическое», «телеологическое — механическое», «качественное — количественное» и др. Они сделали вывод, что главная тенденция состоит в возрастающем удельном весе второго термина каждой пары. Несколько позже, вновь обсуждая вопрос о психологических «антиномиях», Олпорт разделил все теории на две группы: а) следующие принципу детерминизма (бихевиоризм, кибернетика, учение об условных рефлексах, ортодоксальный психоанализ и др.) и б) акцентирующие ориентацию личности на свое будущее (персонализм, экзистенциализм, феноменология, учение об уровне притязаний, самоактуализации и др.). За этим стоит «диада»: «детерминизм — телеология». От принципа «диад» отправлялся также Р. Уотсон в своей концепции «предписаний», которой мы дальше коснемся.
}
}
суббота, 14 июня 2008 г.
«Персоналистский» подход
Поскольку научные гипотезы, открытия, заблуждения имеют авторов, имена которых сохраняет история, сложилось мнение, будто последней причинной инстанцией в развитии науки являются воля и разум («вспышки гения») отдельных личностей. Влияние этой концепции, восходящей к Карлейлю с его «культом героев», сказалось и на историко-психологических работах. Однако даже те, кто говорит о «великих психологах» (вышедшая тремя изданиями книга американского историка Р. Уотсона называется «Великие психологи от Аристотеля до Фрейда»), пытаются выяснить обстоятельства, которые обусловили их величие, в не ограничиваться общим, бессодержательным представлением о спонтанном генерировании идей.
}
}
суббота, 7 июня 2008 г.
Диалектика
Познание реальности носит сложный и противоречивый характер. Одним из проявлений диалектики познания выступают кризисные ситуации и революции в науке. Психология также пережила ряд кризисов и революций. Вопрос о кризисах науки был специально изучен В. И. Лениным, показавшим на анализе революции в физике XX в. их философский и социальный смысл. Ленинские выводы дают ключ к пониманию кризисов психологии как науки, связанных с переходом от одной картины психической деятельности к другой. В свете ленинских выводов отчетливо виден один из коренных недостатков историко-психологической работы в капиталистических странах — игнорирование зависимости движения научных идей от общественной практики, от конфронтации мировоззрений. Диалектика процесса познания (соотношение в нем абсолютной и относительной истин, инвариантного и вариативного, эволюционного и революционного) либо полностью выпадает из сферы исторического видения зарубежных исследователей, либо трактуется неадекватно исторической реальности. Резко выступает слабость позиции этих исследователей при переходе от описания к объяснению. Конечно, и описание никогда не может быть свободно от предварительно принятой историографом методологической схемы, незримо регулирующей отбор и группировку фактов. Но при исторической реконструкции, когда мы обращаемся к событиям, которые бессильны повторно вызвать к жизни, с тем чтобы удостовериться в правильности нашего представления о них, роль интерпретации становится более ответственной, чем в экспериментальных науках. Длительное время в буржуазной историографии доминировали два подхода: «персоналистский» и «контекстный».
}
}
Подписаться на:
Сообщения (Atom)