ВУЛЬГАРНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ

В середине столетия в Германии вспыхнула дискуссия о природе души между естествоиспытателями, пытавшимися защитить ее бессмертие (Руд, Вагнер, Либих и др.), и сторонниками мате­риализма. Энергично отстаивал понимание психики как функции мозга Фохт (1817—1895), поддержанный Молешоттом (1822— 1893), Бюхнером (1824—1899) и одно время Чольбе (1819— 1873). Сочинения этих авторов способствовали распространению материалистических воззрений. Однако в целом их значение для научной психологии было ничтожно.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ И ВОЛЮНТАРИЗМ

К наиболее реакционным направлениям буржуазной философии принадлежит учение А. Шопенгауэра (1788—1860). Оно при­дало понятию о бессознательной психике новый смысл. В кон­цепциях, идущих от Лейбница, бессознательный психический акт рассматривался как интеллектуальный по своей природе, как акт представливания какого-либо содержания. Его неосознаваемость означала, что он лежит за пределами сознания, но не интеллекта. Шопенгауэр противопоставил знание (представление) воле, провозгласив ее слепым и бесцельно действующим началом, сущностью мира. Он утверждал, что внешние тела, равно как и представления о них, суть объективации воли. Здоровый сле­пец, несущий на плечах немощного зрячего,— так описывалось отношение воли к познанию в главном сочинении Шопенгауэра «Мир как воля и представление» (1819—1844). Учение о том, что бессознательная воля — это перводвигатель природы, жизни и человеческого поведения (волюнтаризм), получило широкое распространение в эпоху империализма. В психологии оно ока­зало влияние на Вундта, Джемса, Бергсона и др. Представление о бессознательном как слепой мотивационной силе, в услужении которой находится интеллект, было воспринято 3. Фрейдом.
}

ПОЗИТИВИЗМ

В первой половине XIX в. появляются системы, призванные ней­трализовать настойчивое стремление натуралистов материали­стически осмыслить открытия естествознания. Наиболее значи­тельной среди них была философия позитивизма, провозгла­сившая принципиальную непознаваемость сущности и причин явлений, потребовавшая от научного мышления ограничиться не­посредственно наблюдаемыми фактами и их постоянными зави­симостями. Первая программа позитивизма была изложена Огюстом Контом (1798—1857) в шеститомном «Курсе позитив­ной философии» (1830—1842).