УЧЕНИЕ О ДУШЕ В ФЕОДАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ (2)

Воздействие научной деятельности на людей не исчерпы­вается передачей ее итогового результата — готового знания. Вместе с этими результатами в сознание могут «впечатывать­ся» схемы деятельности и мотивационные установки. Мотива­ция, которую навязывала религиозная идеология (ради чего надлежит производить умственные усилия), не имела ничего общего с мотивами интеллектуального поведения мыслителей Древней Греции, устремленных к познанию мира, каков он сам по себе, а не к «спасению души». Эта установка по отноше­нию к внешней действительности предполагала определенную позицию личности: ее нескованность авторитарными влияниями, идеологическим диктатом.

УЧЕНИЕ О ДУШЕ В ФЕОДАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ (1)

На развалинах античного мира утвердилось феодальное обще­ство. Новый способ производства возникал в условиях резкого упадка культуры и образованности. Города почти исчезли. Де­ревни и поместья с нещадно эксплуатируемым, забитым крестьянством и сплошь безграмотными феодалами опреде­ляли в первые столетия средневековья экономический облик Европы, а тем самым и особенности ее политической, культур­ной и духовной жизни, подчиненной диктату христианской церкви. Церковь подбирала крохи античной образованности, используя их для украшения своих догматов. Естественнонауч­ное исследование природы и человека приостановилось. Рели­гиозные спекуляции и мистические взгляды сменили опытное изучение организма и его психической деятельности.

ЭПОХА АНТИЧНОСТИ (4)

Аристотелевские «форма» и «цель» как детерминационные факторы жизнедеятельности были ниспровергнуты. Этот гео-метромеханистический взгляд охватывал внешнюю, физиче­скую природу и организм как ее часть. Но он неотвратимо вел к пересмотру взглядов на душу, на психические процессы че­ловека, побуждал объяснять не тело посредством действий души, а душу посредством механики работы тела. Зачатки учений об ассоциациях, «вторичных» качествах и других пси­хических феноменах возникли, как мы знаем, уже в эпоху ан­тичности. Теперь они трансформируются в важнейшие психо­логические теории, имеющие своим основанием картину мира как огромного механизма.