ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ПНЕВМЕ

Рост естественнонаучных представлений о пси­хике на протяжении всей истории человеческой мысли тесно связан с успехами в познании ее органического субстрата.

ВОЗЗРЕНИЯ НА ПРИРОДУ ПСИХИЧЕСКОГО: ЧАСТЬ 13

К важнейшим достижениям античного периода относятся переход от глобального представления о душе к более диффе­ренцированному, появление категорий, разделяющих поведение органических и неорганических тел, открытие специфики пси­хической формы жизни по сравнению с общебиологической, зарождение понятия о сознании как особой форме существования душевных явлений. Разделение живого и неорганиче­ского, живого и психического, психического и сознательного новее не является самоочевидным, непосредственно данным. Если и в XX столетии продолжаются дискуссии о критериях жизни, психики и сознания, то что говорить об античных мы­слителях, во времена которых опытное знание по существу только зарождалось. Различия, обнаруженные ими, стали пред­посылкой для последующего изучения психической деятельно­сти, ее форм и уровней.

ВОЗЗРЕНИЯ НА ПРИРОДУ ПСИХИЧЕСКОГО: ЧАСТЬ 12

Следующим шагом стала дифференциация внутри самого психического, зарождение понятия о сознании. К этому вели достижения в изучении органов чувств и регуляции движений. Эти достижения подготавливали разграничение уровней психи­ческой деятельности. Важную роль играли также дальнейшая индивидуализация личности, осознание ею собственной актив­ности. Вплотную к понятию о сознании подошел знаменитый рим­ский врач Гален (129—199). Его главным объяснительным по­нятием при анализе нервно-психической деятельности являлась уже знакомая нам «пневма».

ВОЗЗРЕНИЯ НА ПРИРОДУ ПСИХИЧЕСКОГО: ЧАСТЬ 11

Века напряженной интеллектуальной работы (стимулируемой успехами конкретно-научного изучения при­роды и запросами социальной практики) преобразовали поня­тие о душе. Из мифологического двойника тела она сперва пре­вращается в имманентное свойство природы (гилозоизм), за­тем трактуется как организующий принцип живого, и только жи­вого (Аристотель), и, наконец, приобретает значение термина, охватывающего не все, но лишь определенные формы жизни (начиная от уровня, названного Аристотелем «животной душой»). Следует при этом иметь в виду и два существенных мо­мента, отличавших это уже изменившееся понятие от современ­ных представлений о психической деятельности. Во-первых, душа идентифицировалась с веществом («пятой субстанцией», пневмой, атомами). Во-вторых, еще не запечатлелось ни в раз­мышлениях о ней, ни в соответствующих терминах различие между душой сознательной и бессознательной. Потребовалось несколько столетий, чтобы такое различие было проведено. По­этому, пользуясь термином «душа», как и другими терминами, отобразившими искания древних, не следует соединять с ними содержание, близкое к современному.
}