ДАРВИНИЗМ (2)

Подготавливая книгу «Происхождение человека» (1870), Дарвин решил сравнить выразительные движения, которыми сопровождаются эмоциональные состояния у животных и чело­века. Сперва он предполагал включить свои наблюдения в одну из глав книги, но затем написал об этом специальную работу «Выражение эмоций у животных и человека» (1872). Он искал ответ на вопрос: имеют ли внешне наблюдаемые изменения мимики, пантомимики, голоса при аффектах какой-либо объек­тивный приспособительный смысл, служат ли и они целям вы­живания? Он выдвинул гипотезу о том, что первоначально выразительные движения имели практический смысл: животное скалит зубы перед тем, как броситься на врага; его вырази­тельные движения являются частью оборонительной или агрес­сивной реакции. Рудиментами этих движений, когда-то целесо­образных, являются те мимические или пантомимические акты, которые современный человек рассматривает в качестве выра­жения чувств: сжатие кулаков или оскал зубов в состоянии гнева у современного человека — пережиток тех эпох, когда они означали готовность к схватке. Дарвин считал, что этим дейст­виям, так же как и инстинктам, человек не научается, а совер­шает их бессознательно. Эмоциональные состояния тем самым оценивались в связи с побуждением к действию, а не исходя из того, как они переживаются и осознаются субъектом. Гипотеза Дарвина имела тот же коренной дефект, что и тео­ретические представления, которые игнорировали качественное различие между человеческой и животной психикой. Чело­веческие эмоции и выражающие их телесные реакции (мимика, пантомимика, интонация и др.)—продукт социально-историче­ского развития, радикально преобразовавшего исходные биоло­гические формы. Но по отношению к традиционным субъек­тивно-идеалистическим представлениям о сфере эмоций дарви­новская гипотеза обладала огромным разрушительным потен­циалом. Она подготовила почву для объективно-научной трак­товки этой сферы, как и поведения в целом, в частности в плане объяснения его телеологического характера (когда в ка­честве детерминанты явлений, совершающихся в организме в данный момент, выступают возможные будущие ситуа­ции).

ДАРВИНИЗМ

Для физико-химической школы детерминизм был идентичен понятию о механической причинности, каким его принимала наука со времен Галилея и Кеплера. Впервые эти понятия разделило учение Дарвина, открывшее специфическую детерми­нацию систем более сложного порядка, чем механические. Это учение видвинуло новый объяснительный принцип, согласно которому движущая сила развития живого организма лежит не в механических, а в приспособительных взаимоотношениях со средой.

ФИЗИКО-ХИМИЧЕСКАЯ ШКОЛА В БИОЛОГИИ

Выделение психологии в самостоятельную науку было подго­товлено крупными успехами опытного и детерминистского ис­следования природных явлений.

ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ О ПСИХИКЕ И СОЗНАНИИ (4)

Мы видим, что активность и предметность, трактуемые иде­алистами как первозданные, ни из чего не выводимая преро­гатива бесплотного, бессубстратного сознания, имеют глубокие земные корни в «очеловеченной природе». Сознание является исключительно человеческой особенностью. Это, однако, не дает оснований считать вслед за Декартом, будто лишь оно кладет водораздел между регуляцией поведения человека и живот­ных. Приняв такое предположение, легко склониться к выводу, что одно только сознание характерно для высшего уровня пси­хической жизни. В действительности этот уровень, согласно марксизму, представляют «сущностные силы человека» как про­дукт всемирной истории.